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倪云林研究确实还要深入。我在编《中国画史》的时候把倪云林作为一章来介绍，王蒙和吴镇是一章，还有些是七八个人一章，说明我对倪云林很重视。之所以说进一步研究倪云林很有必要，不久看书的时候发现倪云林是否加入全真教值得讨论，因为没有明确的记载。书里面有个说法是说倪云林是全真教徒，这个说法是错误的。因为全真教当时主要在中国的北方，南方也有三个教，但其中正一道最盛，其下一支为龙虎宗。忽必烈曾跟龙虎宗的天师有过密联，此后龙虎宗的天师们也跟朝廷有密切联系，在元代获得很大发展，特别是他的支派玄教发展更盛，也拉拢了很多名人。倪云林的哥哥倪昭奎就在玄教中担任重要职务，因为他有钱，后来他在无锡建立了轩辕万寿宫。所以倪云林应该是玄教的教徒，这一点之前我们都没有弄清楚。倪瓒跟这批人关系很好，包括张雨。这个问题研究起来还是很有价值的，因为研究美术史也是社会科学的一部分，我们通过研究倪云林，也了解了当时玄教的一些情况。
第二个问题，研究倪云林我恐怕要早一点，虽然到半途又停下来了。倪云林的画太了不起了，那是中国文人画的最高峰，是中国文人画的精神聚集地，我想把倪云林的文集编出来。我收集的文集都是最早的版本，而且是从全世界收集资料，足足几大箱子。当年有人建议我，说“30多岁正年轻，赶紧发挥你的思想，校对的东西晚年再校。”我一听有道理，就停下来了，一停停了30多年。其实我很后悔，当时应该校下来的。校的过程其实也是一种学习，可以提高我的水平;同时也可以让大家使用。所以过段时间还是得把这个校出来，要不然引用的东西都不准确。大家现在基本上都接受我的《倪云林生年新考》，因为有几个确凿的证据，以他自己的话为准。
我当时给中华书局写信，想把这个文集点校出来，后来听说出版了一本《全明歌集》。底本是根据《四库全书》，而《四库全书》是不可以作为底本的，甚至连参校本的资格都没有。因为《四库全书》是抄来的，一定要找到本身有底本。现在人很多推崇美国的方法，从细小问题研究也是可取的，但真正的研究学问还是中国人的方法。上学的时候老师教我们从别的书抄来的都不能直接引用，一定要查到原始资料，否则做学问的态度就不严谨。中国从汉代开始做研究工作，有基础，科学的问题还应该用科学的语言。中国人见到外国人赶紧磕头，佩服的很，这是没有意思的。
另外我要纠正一个观点。我一直以为元代之前是不卖画的，都是画匠、画工才卖画，元代之前是卖文，历来文章是比画值钱的。倪元林之所以画得好，
技术是其次，是他的诗和文征服了我，他的诗了不起。社科院出版的《中国文学史》前面几版都提到倪云林的诗，认为他的艺术成就很高，但是思想狭隘。那个时候反映阶级斗争、国家大事才叫题材广阔，他是“逸品”当然不会写世俗道理。现在，错别字成为时代特点，在古代是绝对不可以的。我看到古代科举考试的试卷真迹吓一跳，通篇上万字一个改的都没有，像印刷出来的。我刚才讲说元以前的文人不卖画，到明代中期才开始卖画，因为那时像苏州资本主义已开始萌芽，有钱人多了。拿钱买他的画，倪瓒很生气，就把画撕了。但倪云林后期有记载，持币求画者，每天都有。说明当时他是卖画的，而且在元代末期或明代初期就开始卖画。我之前说是从明中期开始卖画，这个观点是站不住脚的。我也可以断定，倪云林是卖画的。正因为卖画，倪云林才留了很多画在社会上，其他人就不多。比如黄公望就很少，他那时候以给人算命为生。倪云林后来家产也没有了，无法生存，后来贫困也不舍得卖画。我觉得他是从明代初期开始卖画的。所以深入研究以后，倪云林存在的问题还很严重，我们的研究还差得远。
最后再说一下，倪云林的画确实是元代的代表。古人讲“元人画简，无一笔不繁;宋人画繁，无一笔不简”。元人画简就是以倪云林为标准的，因为王蒙的画就很繁密，但是倪云林是最高峰，他的一笔上去，里面蕴藏着无穷内涵。所以，倪云林使中国绘画的笔墨更加丰富了，他用笔内在的变化对中国画是一大贡献。他的构图不复杂，都是一河两岸式的。倪云林的画大多都是徽商收藏的，因为第一代徽商没有文化，末富极多。他们地位很低，但是非常有钱。就学着别人买古画。后来大家说文人画最高是倪云林，当时他们不认识字，一看元画上面字多，觉得有文化。越没有文化的人越尊重文化人。倪云林在徽商里面最有地位，所以影响了很多人，比如渐江。所以倪云林是新安画派的鼻祖。渐江把倪云林的笔法学好了，开始画黄山，最终也成为一代大家。所以我们今天学倪云林不要天天临帖，方法学好了之后也要跳脱出来。对倪云林如何继承、如何表现，我们还应该认真研究。
中国书法杂志主编朱培尔：
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