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古琴是历史长河中沉淀下来的、闪耀着祖辈智慧结晶的文化艺术的载体，它在一代代琴人的传承和发展中，淘尽艰涩黄沙，洗净岁月铅华，向世人展示着它在悠悠中华历史上留下的古韵魅力。作为中国最早出现的乐器，能够在历史的滚滚长河中延续至今，除了自身具有的别样魅力，更离不开一批批古琴人的坚持，永嘉琴人徐锦燕师便是其中一位。
徐锦燕，号“永嘉琴人”，古琴文化学者，古琴十佳培训机构“复雅古琴社”创始人，最早提出并倡导“灵性古琴”思想，入选古琴文化名人堂。
第一次采访徐锦燕的时候，她听说我也是古琴爱好者非常高兴。我还没有来得及提问，她先问了我两个问题：你当初为什么要学习古琴?作为一个过来人请分享一下怎样做才能学好古琴?
作为一个过来人，我断断续续学练古琴也有几个年头了，可是这二个问题，我却从来不曾深入思考过。她的问题一下子就把我给问住了。于是我抛下了之前准备好的采访提纲，就用她自己提出来的问题对她进行了采访。
徐锦燕说，我们的人生大多如此，很多事情不经思考的就这么过来了。等想明白的时候，却付出了太多的代价。古希腊哲学家苏格拉底曾说，未经思索的人生不值得一过。同样对于我们学习古琴，也是这个道理。未经审视和思考的古琴是不值得学习的。因为对于时间和精力的浪费，是我们谁也无法承受的代价。
为什么要学习古琴呢?
徐锦燕认为，这个问题的答案因人而异。但是对于这个问题的思考，则有助于大家正确认识古琴与自己的关系。
如果是为了声音好听，不一定非得学习古琴。西方音乐中的钢琴、小提琴、萨克斯都可以演绎动听的旋律。中国乐器中的琵琶、古筝、笛、箫也有非常好的音乐表现力。
如果是为了养生健体。那么需要学习更多的养生知识。同时要了解到古琴有五音：角、徵、宫、商、羽。人有五脏：肝、心、脾、肺、肾。五脏所藏：(肝藏)魂、(肺藏)魄、(心藏)神、(肾藏)志、(脾藏)意。五脏与五音相对应是音乐治疗疾病的理论基础。
如果是为了提升智慧、延长生命，就需要注重呼吸体式，向内求证，探求对于生命认知的真谛。
如果是为了传承一门技艺或者做一名合格的古琴老师，就需要综合考虑学习的系统化、有效化和知识结构的完整性。从学习初始就要对自己高标准严要求，打好扎实的基础，琴学苦练不耻下问，学习经典理论。把自己培养成一个合乎师道师德的古琴传承者。
怎样做才能学好古琴呢?
徐锦燕认为，初学古琴要做好两方面的准备，善待初心、正确的指法和坐姿。
认真的思考和谨慎的对待，是进入古琴世界的正确姿势，也是未来是否能够取得真经的关键之所在。“君子慎始，差若毫厘，缪之千里。”一切带有功利色彩的追求和学习，必将让你迷失在与古琴无关的道路之上。因为可以左右和影响我们学习古琴的诱惑太多了，比赛、考级、微信拉票、团队表演、秀技、人际关系、是非矛盾、争强好胜等等，都是诱惑。学习古琴的目的是静心，而我们之前说到的种种诱惑其结果都是乱心。因此，第一件事情，就是找到并坚守自己学习古琴的初心。善待这颗初心，为完善自己的生命而学习古琴。心外无物，莫向外求，才是根本。
初期学习古琴应该以正确的坐姿与指法为核心。正确的姿态可以促成指力的不断提升和精进。没有指力的古琴曲，是有型而无魂的，是空洞无物的古琴曲。经过常年累积的精进指力，才可以演绎出阴阳互济、中正平和的古琴内涵。
很多古琴爱好者觉得，古琴不就是一件乐器吗，搞得那么复杂干什么?每次听到这样的说法，徐锦燕也很无奈。现在很多老师太功利了，收学员多多益善，不论资质优劣、爱好与否一律网罗进来。教学时只讲曲子，不讲原理不强调指法，一味地追求学习曲目的多少，考级的高低。很多学员一年就能学会了十几首曲目。可是懂行的人一听，音调不准，下指不实，有的音该有的没有，例如搯起的动作虽然做了，但是没有出来那个音等等。这不是误人子弟是什么呢?要知道，很多名家在古琴中浸淫了一辈子，也就会弹十几首曲目。
只是把它当作一件普通的乐器，拨楞出声音的确是没有什么难的。可是如果老祖宗几千年传下来的这个宝贝，到我们手里传承得只是能拨楞出声音来就可以了。这点东西就被糟践了，心里觉得挺可惜的。愧对了把这门手艺传给自己的诸多位前辈们。
徐锦燕介绍，古琴乐曲不等同于古琴本身。古琴曲只是古琴的一个方面。古琴是有曲谱传承、指法演奏、斫制技艺、琴学理论等组成的庞大系统。这些系统通过一代一代的古琴人的传承完善流传至今。现在很多学琴的人，不注重传统曲目的打谱、不注重指法、不遵循古法斫琴、甚至不重视传统琴学理论，一味地求新求变，或谋求与西方音乐的融合。长此以往，未来我们听到的古琴，将不再是原来的、甚至都不是现在的古琴了。会弹古琴的人越来越多了，古琴的灵魂却没有了。这样的传承是对古琴的扼杀。所以，徐锦燕提倡当代古琴人要注重基本功的练习，加强打谱能力，广泛学习琴学理论，提升文化素养，要有传承传统文化的专业性和责任感。
最后，徐锦燕老师为我们介绍了灵性古琴思想。
古琴的三种音，散音、泛音、按音，都非常安静。散音松沉而旷远，让人起远古之思;其泛音则如天籁，有一种清冷入仙之感;按音则非常丰富，手指下的吟猱余韵、细微悠长，时如人语，可以对话，时如人心之绪，缥缈多变。泛音象天，按音如人，散音则同大地，称为天地人三籁。
古琴一器具三籁，可以状人情之思，也可以达天地宇宙之理。在古琴音乐三音交错、变幻无方、悠悠不已之中，凡高山流水、万壑松风、水光云影、虫鸣鸟语及人情复杂之思和宗教哲学之理，尽能蕴涵表达。
宋代《琴史》中说：“昔圣人之作琴也，天地万物之声皆在乎其中矣。”晋时嵇康作《琴赋》曰：“众器之中，琴德最优。”也就是认为在各种乐器中，古琴是最好的，具有最优异的品德，最适宜君子作为修养之具。琴音的松沉旷远，能让人雪躁静心，感到和平泰然的气象，体验内心的祥和喜乐;琴乐的洁净精微，能让人感发心志、泻泄幽情，化导不平之气、升华心灵意境。
人类的生命来自于大自然，离开自然无异于无源之水总会干涸。只有遵从自然法则谨守天真，才有机会体悟生命的真谛，人类才能够生生而不息。而这正是我们当下最需要的东西。古琴可以带着你找到并守住内心深处隐藏的那份本真。这是人类本源的能量，是吹散生命迷雾的清风，是一切内心疾患的终极良药。以古琴为代表的传统文化，能给当代艺术乃至当代人类生活提供现实的指导作用。
徐锦燕：
古琴文化学者
古琴十佳培训机构“复雅古琴社”创始人
灵性古琴发起人和倡导者
入选古琴文化名人堂
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