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成都崇州市道明镇是历史悠久的竹编之乡，道明竹编是国家级非物质文化遗产，传统的竹编手艺在这里代代传承。但长期以来靠编竹筐、花篮等低附加值产品而生存的工匠们不仅收入低微，也令这门手工艺的传承面临困境。
为摆脱困境，崇州市于2012年主动与中央美术学院对接，创建“学院+农户+基地”的产业运作模式，为推动传统产业走进现代生活做出积极探索。去年，“竹里”竹艺村的建设更找到了非遗特色产业发展的新路径。
“竹里”像一个被竹林包裹的“8”字，圆形小青瓦房与周围的竹林、树木，与远山、田野相得益彰。走进“竹里”，游客可以听风赏竹、烹水品茶，还能欣赏当地竹编匠人创造性的手工艺品。道明竹编国家级代表性传承人丁春梅的工作室就在这里，前店后厂，吸引游客参观和购买，她的“丁知竹”品牌设计系列产品已经被不少高档酒店、商场相中并订购。丁春梅表示，当市场扩大，竹编的附加值提升，特色产业做大，工匠的收入水涨船高，传承这门手艺的积极性也更高了。
经历曲折、“起死回生”的还有唐昌布鞋。成都郫都区战旗村唐昌布鞋至今已有700多年历史，脱胎于明朝时期的包边千层底布鞋，需要经过32道工序方能完成。但在现代潮流中，穿布鞋的人越来越少，1998年郫县制鞋厂倒闭了。2000年，赖淑芳拉上80多岁的老母亲和自家姐妹3人，倾尽全力凑了4000元，盘下一个40平方米左右的店铺，买了两台纳鞋底的缝纫机，再加上3个老手艺人，重新做起布鞋，成为唐昌镇唯一坚持做手工布鞋的厂家。但到了2013年，随着店里的老师傅逐渐老去，年轻人又不愿学艺，加上布鞋成本高、利润少，买鞋的也多是镇上老人，只能赚些手工费糊口，赖淑芳无奈之下，打算把库存的鞋子卖完后就关店了。
“不想让布鞋倒在我们这辈上。”2014年，赖淑芳的儿子艾鹏决定从国企辞职，跟随母亲继承布鞋文化，开了淘宝店“唐昌布鞋”，稳定了销售。2016年，又传来好消息：唐昌布鞋获得“成都市非物质文化遗产”称号，受到越来越多的关注。今年习总书记买了一双唐昌布鞋后，网上布鞋的订量比往年同期销量翻了几倍。
艾鹏对非遗布鞋有了更多的信心，将开设集生产、加工、展示、销售为一体的体验馆，带动当地就业、发扬传统手工艺；数十位残疾人士也已完成技术培训，将加入制作“唐昌布鞋”的队伍；还要将布鞋和蜀绣、棕编等非遗元素结合，设计一些符号年轻人审美的新款式，为布鞋寻找新出路。
布鞋、竹艺、木工、雕塑、彩绘等农村的传统技艺，是农耕文化的产物，在现代社会日渐衰败，但也正是有这些传统文化的存在，乡村才有根基和魅力，乡村文化才灿烂和多样。非遗，特别是传统工艺类非遗联系千家万户、遍布城镇村庄，与人民群众生产生活密切相关，具有带动乡村群众就近就业、居家就业的独特优势，可以弘扬中华优秀传统文化、重塑乡村文化生态、发展乡村特色文化产业。
因此，乡村振兴中，不可忽视对传统文化的保护，要用现代的、灵活的、市场的形式和载体充分挖掘传统文化的潜在价值，让乡村文化保护与乡村文化产业培育相得益彰，实实在在地增加农村群众在物质与精神上的双重幸福感和“获得感”。国家旅游局统计数据显示，2017年全国乡村旅游达25亿人次，旅游消费规模超过1.4万亿元，旅游成为扶贫和富民的新渠道。
产业的发展，让各地有实力、有自信去深挖当地的文化，推动乡村文化的复兴。成都温江区探索着深挖非物质农业文化遗产内涵，让农耕文明焕发新活力，2005年以来，开展了非遗的普查工作，申报获批了省级非遗项目“蛾蛾灯”，市级非遗项目温江滴窝油酿造技艺、温江酥糖制作技艺、永盛牛灯、川派盆景盘扎技艺等。通过对温江滴窝油、温江酥糖等一批非遗传统手工技艺的再造、包装、设计、推介，让埋没于民间的非遗产品以崭新的面目和现代化的气息示人，提升了产品的市场价值。
深入发掘历史文化资源，推动富有地方文化特色的文化创意产品开发，既有利于形成新的经济增长点，又有利于促进文化的传承传播，提高文化自信。在此过程中，非遗等传统文化资源的“活化”，关键在于创新，注重打造历史文化体验，让历史文化融入生活、走进现实，使人们在实践体验中进一步认识历史、传承智慧，以推动沉淀在文物保护中的文化资源真正留下来、活起来，变得灵动。同时，要重视乡村优秀传统文化作为独有的历史记忆和思想表达，充分发掘乡村传统文化的底蕴、精神和价值，并赋予其时代内涵，发挥其在凝聚人心、引导村民、淳化民风中的作用，使之成为推动乡村振兴的精神支撑和道德引领。
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